Il n’y a presque pas de village kabyle sans mausolée (Thakubets). Le plus petit hameau possède son sanctuaire, son marabout protecteur et gardien de la mémoire.

Ce lieu de culte dressé à la mémoire de l’ancêtre, ou d’un personnage dont le charisme a mérité la vénération de la tribu, est régulièrement entretenu et visité. On y pratique des rituels de recueillement et de méditation. On y sollicite la protection de l’ancêtre, sa baraka, persuadé qu’il est à l’écoute des multiples doléances, prêt à soulager les indicibles douleurs !
Certaines pratiques , que d'aucuns qualifient de "fétichisme " sont présentes sur toute l'étendue du grand Maghreb .

C'est le cas du village Issendlene ou le sage Sidi El Mahfoud, de son vivant, bénéficiait d'une large audience et influence auprès des villageois, Sa parole revêt toujours une autorité morale, plein de sagesse il savait toujours réconforter ceux qui l'approchaient, en trouvant les mots qu'il faut pour les conseiller, ou leur donner espoir et courage, en cas de litige entre les villageois, ces derniers préféraient recourir à ce sage pour le règlement de tout conflit, plutôt que de s'en remettre à la justice.

L'ancêtre des Ath Vrahem d'Issendlene Sidi El Mahfoud "amezouarou" (premier) est venu s'installer dans le village Issendlene bien avant le siècle dernier .
Il venait du village Koukou , mais ces ancêtres sont originaires de Takana n' Sidi Vouyahia .
Dans son périple , il était à la recherche d'un endroit pouvant lui assurer l'eau et la paix (aman edh lamane).
En transitant par village Issendlene, il fût accueilli par des sages de l'époque qui l'ont rassuré qu'il ne pouvait pas trouver mieux. Il s'y installa donc durablement et une "Kubba" (mausolée) fût érigée en son honneur.
Sidi El Mahfoud à l'instar de tous les saints de la région était d'obédience de la confrérie Rahmania (tari9a Rahmania).
Il se maria et eût un garçon qu'il a prénommé Arezki .
Arezki épousa Dehbia Taboukessimt .
De cette union naît en 1900 Sidi El Mahfoud " ouissine" (deuxième) qui est décédé le 09/01/1970 à l'âge de 70 ans.

Son mausolée "Thakubets" reste à nos jours un passage obligé "Ziara" pour tous les enfants nouvellement circoncis, aussi aux heureuses mariées en rentrant ou quittant le village.

Le village est connu depuis la nuit des temps pour cette pratique religieuse ancestrale, qui consiste à faire l'éloge de la religion mais en version purement Kabyle. Etant connus de réputation les Khounis du village sont sollicités à travers l'ensemble du territoire de la daira de Ain El Hammam voir même dans certaines localités de la Wilaya et ailleurs lors des veillées funèbres.

Ce chant religieux ancien ce transmis de génération en génération, il est préservé et sauvegarder jusqu'à nos jour. Le village Issendlene peut s'enorgueillir de ce patrimoine immatériel, qui est à la fois cultuel et culturel.

Cultuel parce que les paroles font la plupart du temps référence au texte sacré , au Bon Dieu et à ses prophètes.

Culturel car le texte du dhikr est souvent empreint d'éloges à l'endroit de la société kabyle ( sagesse , entraide sociale , amour de la patrie , exil etc...).

Le dhikr n'est pas l'apanage des hommes , bien des femmes , se constituant groupes , déclament douceureusement les textes soit lors des veillées funèbres ou bien lors de leur visite aux différents Saints de la région .

S'agissant de la datation du dhikr , il n'est pas aisé de donner une date avec précision , tant il n'y a aucun écrit à ce propos . Cependant on peut donner approximativement le début de son apparition . Il s'agirait probablement de l'époque où les gens rendaient visite à Cheikh Mohand Oulhoucine , le Saint patron de la région ,

Car on a souvent entendu nos parents dire que "flen est un khouni de Cheikh Mohand".

Trois générations successives ont marqué l'histoire d'El khouan du village Issendlene.

La première et la deuxième génération , hélas , ils ne sont plus de ce monde à l'exemple de Belaid Ihaddadene, tombé au champ d'honneur durant la révolution , Arezki Ihaddadene, Ait Hocine Rabah, Ait Ali Braham Arezki.

La deuxième génération , a pris le flambeau après la disparition de leurs aînés , il s'agit entre autres de Ali Ath Ali , Amar son frère , Tahar Ath Ali , Vousaad Ihaddadene (paix à leur âme).

Actuellement, la relevé est assurée car le village posséde des maîtres dans ce domaine à l'instar de Ihaddadene Rachid et de Ait Mouhoub Salem et bien d'autres encore ( la liste n'étant pas exhaustive ).

À signaler que dans certaines régions , le dikr est parfois accompagné d'instruments musicaux traditionnels tel que el ghaita et amendayer.

Le regretté El Hadi Ath Ouares, qui excelle dans le domaine, qu'on peut considérer comme faisant partie du village puisque sa mère est originaire d'issendlene.

*Nos remerciements à Messieurs Ait hocine Hamid et Ould kaci Ameziane pour les informations fournies